李迎兵长篇新作《雨中的奔跑》引热议 [原创 2009-11-19 17:35:10]   
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李迎兵长篇新作《雨中的奔跑》引热议

中国作家协会会员、作家、评论家李迎兵的长篇新作《雨中的奔跑》出版后,引热议。

 

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       中国作家协会会员、作家、评论家李迎兵的长篇新作《雨中的奔跑》,于20094月由大众文艺出版社出版,随后又在中国报告文学网小说频道连载后,已有数百篇国内及海外的专业评论和读者来信。以下即为节选的部分评论内容。
 
        小说频道链接地址
 
评论家牧歌在《今日中国论坛》2009年第7期发表的《在寻找的路上裸跑——读李迎兵长篇新作<雨中的奔跑>》一文摘要:       
  “我与李迎兵先生在上世纪九十年代中期于北京师范大学相识。那时的我,除每周到什刹海校区给大一年级的学生上两天课外均无所事事,闲暇时间里与一帮浪迹京城的文学青年们喝酒、吹牛虚晃着光阴。其间,李迎兵就和我说起想写一部有关变革时代北漂男女的情感与生存方面的小说,并和我详谈了他的创作计划,那年冬日他的小说《温柔地带》问世,并获滇池文学奖。2009年夏至到来时分,我又收到了他寄来的长篇新作《雨中的奔跑》,作为老朋友,对他孜孜不倦的创作热情,甚感欣慰,并写读后随想一篇,以示祝贺。”
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       也许,中国当下诸多文学写作者的致命伤并不在于缺乏思考能力,而是根本没有探寻和追问的思想动机。近期,我们欣喜地读到青年作家李迎兵的长篇小说《雨中的奔跑》(大众文艺出版社),感觉到了一种难得的变化。小说主人公,是一个从山西吕梁来到北京闯荡的外地青年。在物质和精神的双重挤压下,仍然进行着徒劳的抗争。这里,既有人物思想情感的恍惚和失落,又有身体欲望的冲突与膨胀,以及更多过去和现实的不同链接,貌似杂乱无章,而实际上体现了生命与内心的自然和真实的状态。无论是童年记忆里的梅梅姑姑,还是后来在北京遇到的宋歌、姚楚楚和露西,等等,对来说都成为了一个个累计的数码和符号。生命只是一个过程。生命只能是正在进行时。作家并不是简单的言情,或者在制造什么所谓的私小说,更没有对生活进行简单的复制,乃至过于理想化,而是力求直面流浪的现实、虫洞的内心和无所归依的命运,不断地融入和切近生命与爱的元素和追求理想的本质;尤其一些触目惊心的细节和画面,一下子揭开了生存和世相的真实面纱。
        李迎兵的长篇小说《雨中的奔跑》,是一种扑克牌式的文本。全书十四章,每章又分若干小节。这些小节,既带有现代小说随意的组合性,但又与传统意义的小说结构存在着诸多的联系。人物和故事,用一种时空跨越的开放式结构和切近人本的内心视点来呈现,可以说直击读者的心鼓,富有艺术感染力。早些时候的身体写作,最早是由罗兰·巴特提出,其最初的意义是淡化文学意识形态的内容与色彩,强调个人在整体创作中的意义和价值。将欲望作为身体与生活的感性,通过透析性体验与性象征,反映社会与时代。但刻意回避和淡化人物的精神思想,结果只能从一个极端走到另一个极端。而李迎兵试图在二者之间找到一个爆破点,事实上他在文本中有了很多实验性的极致表达。

       
《人民文学》主编、评论家李敬泽认为,面对都市题材,当代中国作家和理论界都面临着经验失效的问题。我们心中运行的那套系统可能特别适用于乡土题材,碰到了村里事儿我们的系统就运行得欢实,一碰到都市中的事儿它就出现故障甚至失效。他以死机来形容中国当代文学对都市经验的失效。“70,然后是网络文学,再然后是“80,多半在小说的技术上有了长进,但在内在精神构建上却是严重贫血
  李迎兵小说开头有这样一段:我一次次在奔跑中绊倒,而大人们在后面直追,为我不小心打碎的一只大瓷碗怒发冲冠。那时,我偏偏喜欢学大人样,还不自量力地用大人的碗。我这一绊,地下便是一片白花花的碎片。”就体现了这一点,文字里甚至还暗含着某种人生命运无常和无奈的象征。而在第十二章里,作家借主人公“我”来作更深入的思考:“过去也许像一个黑洞,正在日夜不停地吞噬着那个现在。而现在又以几何级的速度占有着未来。”现实主义的“宏大叙事”和“乐观情结”,在这里消失不见了,作家力求贴近生活和现实。这就是在具体的文本中,写作者和主人公“我”融为了一体。以往的理论导向的本质化倾向,固然有其存在的合理性。但有人认为,这样使当代文学产生了两个基本问题,第一,把文学的审美属性和历史属性对立起来,在此意义上,把文学的宏大叙事与个人叙事对立起来,并且形成隐性的等级秩序,这使得文学较少对社会重大问题进行现在时的跟进和思考;第二,把中国当代资本改革所产生的现代和后现代心理当作文学的本质内容,这直接产生了对历史、道德及社会生活的解构主义和虚无主义。仅就这一点而言,在李迎兵长篇小说《雨中的奔跑》里,看到了一种自我精神的寻绎和个人灵魂的自赎。也许,小说的意义正在于此。

雒:《雨中的奔跑》是有自己的高度、深度、厚度的。您要有一些自信心的。您的这部作品远远超越了吕梁同道。我看主要是勇气感人,没人敢这样写,没人能这样写出来。
李:谢谢您,您的理解我感到温暖。这种意见,太原《科学导报》的王丰、《文艺报》武翩翩、丁彦君等也有类似看法……

雒:当您把飘零酿成了老酒的时候,当您把艰难讲成故事的时候,当您把情感表达为哲理的时候,我看到一个孤独的、寂寞的、行吟的作家。
因为不平凡的经历成就了不平凡的书稿。
代表高度的人,现今社会中很难得的自由作家,是从自由知识分子成长的脱俗的作家。您算是一个。
李:您站在一个角度上看问题,给我很多启发。
中国文学需要勇气和良知。

雒:您走的路子绝对是异数。敢创新、敢突破。真正的文学应当是有独创意义的,而不仅仅是好看
李:是这样。时代与现实,文学如何反映,首先需要新的视角。
 
雒:现在风行的文学好多失去了思想,成了真正的行尸走肉。太浮躁了,太可怕了,太无聊了。真是需要这样的作品。
李:真的文学永远不会占据主流的。官方意识形态、主流意识形态需要一种僵死的遵命文学。
 
雒:皮之不存,毛将焉附?好多所谓的大家可以写出作品来,但留不住读者。
李:关键他们要保住“大家”的封号和话语权,在中国,说什么不重要,而在于封号和话语权的重要。 
很多时候,真理常常不掌握话语权。
 
雒:这是一个国家的悲哀。
李:正因此迎合的东西就多了,没有灵魂的东西就多了。 

 
雒:伪大师层出不穷,有良知的知识分子处境艰难。
李:关键一点,让好书在民间广泛传播。
 
李:又回到五四时的语境。
中国文学需要勇气和良知。
在文本中的试验上要有具体的创新和突破,很难。
 

 

 

李迎兵,作家,评论家。出生于山西吕梁。曾就读于北师大作家班。中国作家协会会员。已发表文学作品200余万字,相关创作情况曾在《太原日报》、《吕梁高专学报》、《经济消息报》和《北京青年报》等报刊有过评论。主要作品有中篇小说《抱得美人归》,小说集《温柔地带》(作家社),长篇小说《校园情报快递》(中国戏剧出版社)、《雨中的奔跑》(由大众文艺出版社2009年4月出版后,在一些读者中引起了反响),长篇评论《浅谈小说创作》(《中国少年作家》连载)以及两部点评集(央视“读书时间”有过介绍)等。在《文艺报》、《社会科学论坛》、《文学故事报》、《北京晚报》、《吕梁日报》、《山西作家通讯》和《三晋都市报》等报刊发表杂文、书评100多篇,主要有《你爱北京需要理由吗》、《中国文学何以不说真话》等。曾在北师大、中国政法大学等高校作过多次文学讲座,反应强烈。历任中国作家协会鲁迅文学院辅导教师、《微型小说》编辑部主任、《中国少年作家》编辑、《长篇小说》副主编等。
 
 

之四 陈柔荑:女人渴望了解的男人世界

 

    六月,长江南岸,女贞树顶着满身花蕾,遮了艳阳,将一地俗世男女笼进树荫里。 一个男人捏一把竹叶菜,手心里是小女人,肩头是细细碎碎的女贞子小花,远去了,过小日子的男人脸上没有惯常的焦虑,只有悠闲自得,这种悠闲满街流淌,渗入城市的茶楼、宾馆乃至一扇扇门门扉。而我却从这貌似闲逸的态势里捕捉到了人们隐形的奔跑姿势,这得益于李迎兵,他让我有了透视能力,跟他走,跟上他的步伐。

 

       奔跑的是李迎兵还是另一个男人?我跟不上他的脚步,疑问羁绊了我的双脚,我不能把他和李迎兵理智地分开,我进去了,出不来,索性赖着。

 

       他在奔跑,跑过少年,青年,和他一起奔跑还有他的爷爷、奶奶、梅梅姑姑,看着他奔跑最终跟不上他的步伐的,是他生命中的几个女人,宋歌,姚楚楚,宋歌短暂如昙花一现的青春磕磕绊绊伴随他奔跑。

 

       男人的奔跑绕不开女人。他迎上去截住了生命中的几个女人。

 

      我还在女贞子树下站着,世间最贴近大地气息的花草非女贞子莫属了,质朴,质朴得笨拙;纯粹,纯粹得憨直,像极了那个在雨中奔跑的男人。他很真诚,这话有些傻,不过,他的确很真诚。当全世界男人合伙对付女人的时候,他也是合伙“欺负”女孩的男人,但是,他会好心提醒你,千万不要对追求你的男人动什么所谓的恻隐之心,否则后果将不堪设想,即便他是不堪设想的后果的“罪魁祸首”,也不妨碍他这样善意地告诫天下的纯情少女们。

 

       这是一个让女孩放心的大朋友,他永远这么贴心,永远体现自己的责任心,他生性纯良,不是始乱终弃的坏男人,他把宋歌变为自己的女人之后,多了一份怜惜与呵护,虽然漂泊不定,也不妨碍他给宋歌一个暂时的避风港。女孩需要事后负责的男人,宋歌很幸运。但是她不珍惜。

 

       她的不珍惜,直接影响了姚楚楚。在姚楚楚那里,他开始耍点小坏,使点小聪明,究其实,男人之初,性本善,把好男人变为坏男人的是女人,所以,女人不必骂骂咧咧。在姚楚楚那里,他彻悟,他清醒,清醒到冷酷:“有时候男女之间只是一种彼此需要和利用的关系,谈不上什么伟大的吃亏和无私的奉献。我和姚楚楚只是两只不同颜色的正在交尾的蝴蝶……你中有我,我中有你,但仍然感到不满足。”

 

      姚楚楚没有让他忘记宋歌,尽管宋歌不具备好女孩的优点,宋歌曾经也是好女孩,好女孩也是被男人惯坏的,甚至被男人逼坏的。所以,男人千万别埋怨坏女孩的坏。宋歌变坏令他很受伤,内伤,一生难愈。宋歌在流产后投入了南方商人的怀抱,毫不犹豫地。一个大学在读的男学生失恋后告诉我他想杀人,“李迎兵”在《雨中的奔跑》中没有这类过激的言辞,如果有,我能接受,但是,他没有,他有些压抑,确切地说,他很有责任感,社会的,人类的责任感,他把男人的为所欲为的一面留给另一个自我,那个自我在沉默。

 

      他在寻找女人的路上奔跑,他的寻找源于善心还是残存不舍的爱恋?是去验证宋歌当初弃他而去不得善终的答案?这时,他奔跑动机变得扑朔迷离了。宋歌14岁经历一次不堪回首的变故,被一团伙轮奸,北漂的路上遇到狼狈不堪的他,两个狼狈不堪的北漂族靠拢相互却暖,宋歌依傍大款,终被抛弃,吸毒、卖身,他要寻找的就是一只鸡,他想为这只鸡做点什么,一个善良到让人心痛的男人。宋歌在他奔跑的路上自杀,一个令人遗憾的现在完成时。

 

      这时,我听见一声长叹,男人为什么留不住一个已经属于自己的女人?为什么女人总是跟“出得起大钱的”男人走?

 

       李迎兵没有给我答案,翻遍《雨中的奔跑》,甚至不放过一个标点符号,结论是,他们总是在路上,身如柳絮浮萍,心归何处,身归何处,心为形役。

 

       男人的世界不仅仅只有女人,他的世界容天容地。

 

       他为何总在奔走,他跑得狼狈不堪而又乐此不疲。“知我者,谓我心忧;不知我者,谓我何求?”他奔跑、上下求索,是有所待?他的好时光不在过去,不在当下,未来没有来,三种时态,他均不在场,他总在寻觅,从小到大,从故土到首都,永不停息,有种东西,存在,或不存在,时而高悬,时而低垂,察而见形,似乎触手可及,又倏忽即逝,触之即没。追求男人渴望的事业、女人,他的视野宏大而可触及。文学是他的事业?文学应不应该成为事业,我有些疑惑。某位余姓大师告诉我们,文学不是专业,而是一种素质,余大师在李咏主持的节目中还说过,“天下才共一石”,余大师把一石(dan)说成“yi shi”,所以,余大师的话有时会出错,可信可不信。我相信我正在琢磨的男人,一个不在现场的男人,他还在奔跑,从故土奔向天安门:

 

       刚刚从火车上下来,就在拥挤的月台上滑到了。背包飞了出去,击中了一个抱小孩的妇女。小孩的哭声中栽倒,最后四脚朝天地躺在水泥地上了。刚刚倒下去的时候,又有一个忸怩作态的漂亮小姐凌空飞到了不远的地方。而后面的旅客毫无惧色地从我的头顶乘胜冲出了通道的出口

 

       他把狼狈不堪的一面呈现出来,较之西欧绅士,他要真诚得多。宋歌见证了他的挣扎,因为她也在挣扎,北漂一族共同的经历,共同的经历让他们暂时走到一起。暂时,成了漂流一族的标签。他还告诉你,“现在的女艺人和旧社会沦为有钱人玩物的女戏子没有多少区别”,我的学生听了这段话,很不服气,我也不服气,但是,这是残酷的事实,李迎兵是实在人,不说谎话。

 

       这是“京漂”一族的谱写,漂得自得自在还有些辛酸。不管北漂还是南漂,在《雨中的奔跑》里都能找到共鸣;不管你是文化人还是农民工,在《雨中的奔跑》里都能找到掏心窝的话,暖呼呼的;不管你在职还是下岗,在《雨中的奔跑》里都能感受一种焦虑,历史的厚重的焦虑,这种焦虑又适可而止,不会让你喘不过气来。

 

       无疑,李迎兵意在构筑一部寓言,寓意明确,深浅适度,谜面谜底都在,稍加思考便了然于心。没有无休止的迷宫。李迎兵把读者引入思考,而不是故弄玄虚,不管是庸常的生活还是炽烈的爱情,每到高潮,雨景都会推出来,提醒你,生活应该是什么。

         

        附录:关于李迎兵

       李迎兵,作家,评论家。中国作家协会会员,中国青年作家学会副主席。出生于山西吕梁,现居北京。曾就读于北师大作家班。已发表文学作品200余万字,曾在北师大、中国政法大学、中国传媒大学等高校作过多次文学讲座,反应强烈。历任中国作家协会鲁迅文学院辅导教师、少年作家班辅导作家等职。其长篇小说《雨中的奔跑》由大众文艺出版社2009年4月出版后,在一些读者中引起了反响。

 
 
      主人公,,是以一个都市中的弱者形象进入读者视域的。这是从晋西北吕梁山区的小地方里混到北京的一个小角色。主人公之所以在这个鱼肉相食的名利场上艰难立足,靠的是丈量自己也在丈量别人内心的一支笔。也就是说,这是一个位靠写作过活的青年作家,但他早先连一张暂住证也没有,像一个误闯别人田地的偷粮贼,整天东躲西藏。虽说是一个正经八百的公民,过得却不是一个公民应过的日子,现在虽然花五块钱能弄下一张暂住证了,但这并不能说明他的日子就出人头地了。依然处活在逃奔的无奈处境中。在这部作品中,先后闹了多次恋爱,主要的三次:一个宋歌,一个梅梅姑姑,还有一个姚楚楚。
      在书中,有一个在儿童时所见的公母狗交配的意象及其情境延伸不停地在不同的场景里交替出现;在我们看来,它不仅仅是一种意象,而且是一种征兆。儿时的这种赤裸裸所见,在以后现实生活的实践中,都得到了同一反复的验证。当从老家来到北京与宋歌相识,在这种感情发展的进程中,宋歌全然不顾对他全身心的投入,断然投入别人的怀抱,赴香港傍大款去了。于是在追忆失去的似水年华中,与姚楚楚同居,与小姐消遣,让她们去填补宋歌离走在心中造成的空缺。在强大的各种欲望面前,在自怜自叹的无可奈何花落去的倾诉中,主人公在不断地寻找着爱情,去抚慰那颗被现实撞击的千孔百疮的心。令人想不到的是,在南下寻找宋歌的途中,在南方某城的一片红灯区与之遭遇。而紧接着不久,便听到这位坠入红尘的女大学生自杀殒命的消息。在作者的笔下,爱情不再是崇高的两情相悦,而在物化中她仅仅成为一个空洞字眼。爱情与利益与需要紧密挂勾,是奔跑在雨中的喘息,是嘈嘈切切的言语,是一系列不登大雅之堂的机械动作,是两只不同颜色的正在交尾的蝴蝶而已。梅梅姑姑则是一个十五岁便仙逝的美丽姑娘,她是所有记忆载体的闸门,过去韶光的洪流只有经过她,才可能出现汹涌澎湃的倾泻。她曾经是儿童时暗恋的目标。我对她至死不渝的爱正是因为她化成了风,变成了泥,是一团飘忽不定的虚幻!
       显而易见,作家在过去时这条线索中,不惜笔墨,尽情挥洒,占去了全书的很大比重。在这条线索里,作家为我们勾勒出一个真实可信而又充满诗意的童年世界。在这里相继出现祖父祖母,父亲母亲,还有邻居姜老头一家,电影院的守门人来元,甚至追溯到350多年前的李自成与爷爷的爷爷的一些关联等等。面对这些不同场景的组合,我们不得不佩服作者有关童年的细枝末叶的记忆,以及非凡的感受力。在这条线索里,作者所要显现的主题像一株成熟的玉米,经过一层层的翻剥,最后露出金灿灿的果实。原来当年祖父跟也有类似的经历,他曾经带领家乡的一支游击队,面对侵华的强大的日本军队的围剿,整天东躲西藏,从来没有理直气壮打过一仗。到了父亲这一辈还没有根绝逃奔的命运,为了躲避文化大革命派别的武斗,只得到异地城市藏身。于是乎,奔逃就成为的家族几代人难以挣脱的宿命。这样的抒写,这样的纵深感,让整部小说有了一种厚重感,也有了前所未有的精神高度。
  新时期以来文学正在发生着深刻的变化。由于创作理念的转变、作家心态的自由和眼界的开阔,一种在多元多样中立主导、在交流交融中谋共识,尊重差异、包容多样。市场化的环境和网络等新传媒写作的介入使文学原有的写作内容和方式、写作人群和阅读目的发生了新的变化。有评论家提出,文学的界面在不断拓展和延伸。过去人们所熟悉的文学形态现在仍在发展,且仍有着强大的生命力,而由于网络、手机等新媒体的出现,一些新的文学样式增加了进来,文学已经形成网络文学、纸媒文学或称传统文学和市场化的青春文学三足鼎立的局面。这三块互不兼容,又相互影响渗透,而且都已形成比较稳定的发展态势。
  这就是生存,这就是一种最自然的生存体验。六、七十年代作家是一种社会身份,而今已经成为一种社会职业。作家原先被钦定的光环消失了,但作家的人数和社会影响反而在发散。作家李迎兵的抒写,就体现了这样一种时代的焦虑和不安。他是通过这样一个小人物来见证这种时代的变迁。尤其,作家展现了个人的真实生态。虽然,是以一个弱者示人,但是谁人没有在生命、生活的莫测中飘摇、孱弱的时刻呢?一个人究竟能够承受多少苦难?这让我不禁想到了余华的《活着》。如果说,余华的《活着》更集中在了生生死死的冲突中,显得悲怆而厚重,那么李迎兵先生的奔跑,则显得绵延温婉。而小说主人公的梦境与现实的交替呈现,也抒发着一种从一而终的惆怅。无论是对工作、对爱情、对生活,都有一种偏执而有近乎绝望的底线,我时时在不妥协与妥协、不包容与包容、不慈悲与慈悲等等的两极摇摆,笨拙地寻找着自身的平衡点。
《雨中的奔跑》以形象提示读者进行这样的思考:在1990年代末期以后,中国知识分子的出路,只靠知识分子个体或者阶层是无力解决的。“我”属于很有才华的知识分子,生存状态尚且令人忧虑,时时处于精神崩溃的边缘。在年轻和创造力充足的时候,尚可以勉强生存。在体力和创造力减弱甚至丧失之后,生存必定更加艰难,甚至成为不可能的事情。这个“我”,让读者联想其美国的诺贝尔文学奖得主索尔·贝娄《洪堡的礼物》的男主人公。固守艺术理想,被艺术理想伤害,为艺术理想而消亡,成为艺术殿堂的祭奠品,其悲剧性结局是难以避免的。主人公“我”,就这样成为贝娄笔下的那个悲剧性人物“挂起来的人”了。形成对照的是,洪堡的徒弟,没有固守前辈的理念,却获得了可悲的成功。
 
 
 
 
 
 
 
  李迎兵的长篇小说《雨中的奔跑》是随意的,跳跃的,散乱的文体,跨文体,却是一气呵成。这部小说又是短促的,冷漠的,苦涩的,却一针见血。我很喜欢对童年的描写部分。因为,那是有温度的,读起来温暖直观。虽然,童年时候的那个主人公“我”,不够引人注目,但活得也算丰盛而浓烈了。对邻居三三姐姐(梅梅姑姑)的喜欢不是那么明朗,还有些羞羞答答,以及对同班女同学王红卫的淡淡暗恋,都显得是那样真实可信,一种自生的状态。直到现在时的“我”的恋人宋歌出场,一下子打乱了主人公“我”的生活秩序。确切地说,宋歌是一个符号,又是手术刀,通过对这一人物的解剖,可以说,单刀直入,鲜血淋漓,用其肢体行动诠释着金钱比知识和素质更让人需要。这对“我”来说,无疑是宋歌一个巴掌拍过来。
    我们都想脱颖而出拥有主宰的权力,既使不能超越控制他人,也要试图控制自己。命运在碰撞,人们在互相排挤利用,弱者的挣扎不过徒增了强者的乐趣。我们怨恨他人的无情残忍,实际上却是毁在自己的种种欲望之上。我们一心想摆脱命运的大网,归根结底又是我们自己亲手织就了网上的每一个死结,牢牢裹住自己的手脚。渴望自由美满的生活是每一个人的理想,可是在追求理想的过程中,我们却太容易失手于各种各样的威胁和诱惑,现实让我们哭笑不得,而自我更让我们手足无措。我们是目的明确而行为盲目的小人物,我们有天高的理想,却只有微薄的力量。我们注定要被命运的洪水冲走,注定要在生命的泥沼中彻底沉沦…可我们内心深处依然保持着希望的那一星暖意,催促鼓励我们绝不放弃。我们是一群冥顽不化固执顽抗的小人物,身处强势边缘,我们不但要努力地活着,我们也学会了静静地观察。
    美好与堕落是人性的常态,人在变,社会在变,可人性的本质却不会变,美的依然是美,而丑的只能是丑。弱者到底是弱者,他们的绝望不只是社会的,大环境的,还是个人的。大环境允许他们太少的选择,而他们又常常会选择一条错误的道路。生活让美变得畸形扭曲,但是美的毁灭,更强调了美,像一闪而过绽放在夜空里的璀灿烟花,瞬间消逝的美丽,留下了缠绵难言的哀伤与怀念。如果不想被无助与丑恶毁灭,只有不断地奔跑,如果不想被同化污染,也只有不断地奔跑。生活的无情好像是外表平静的污泥沼泽,挣扎就是陷入,不挣扎也是陷入。于是不甘于被命运摆布的人,只有也只能不停地奔跑,永远不愿放弃,永远在顽强地改变着自己的生存处境,绝望,无奈,却又充满了悲剧的美感。
    对奶奶最开始的回忆,就是奶奶死去前的情景。漫长的一生,在最后的日子里,只浓缩成奶奶脑中混乱而支离破碎的一点记忆。那个总是慈祥而充满勇气的奶奶,“我”的保护人,“我”最初的领路人,那个带着“我”在人生的崎岖道路上奔跑的奶奶,最后的结局也不过是面对死亡的局促与卑弱。“我”看到了奶奶的结局,以为这也是“我”的结局,一辈子在路上的跌跌撞撞,挣扎抗争,最后还是逃不过一死。“我”看到了路的尽头,觉得了逃亡的无味恐惧,却仍像奶奶,像路上的所有人,不甘心停留在无助的泥沼中屈辱地等死,“我”要拼尽全力地去挣扎,不停地奔跑,想要找到自己的出路。
    “我”是雨中的奔跑者,在“我”的身边拥挤着众多的奔跑者,他们,或者“我”们都痛苦地想改变自己的处境,想能到达一个最理想的目的地。梅梅姑姑是“我”心中的美,也是销毁在奔跑路上的美,“我”知道这条路上会发生多少残酷无情的故事。她的死是“我”的理想的幻灭,可是同时却也是“我”的理想的坚定。命运越是摧残美好的东西,美才越是能在我们心中存在永久而永不失色,成为向前继续奔跑的目标和动力。宋歌是梅梅姑姑落在实地上的化身,是“我”心中对美好的向往的现实化。没有了对梅梅姑姑可望而不可及的幻想,宋歌和“我”之间是活生生的物化关系。宋歌是“我”可以触手可及的,她就在身边,一起做着最世俗最实在的事,可同时,宋歌又像从指缝间流走的沙子,“我”没有足够的能力为她提供她理想中的乐土。宋歌像一只自以为世故聪明的小鸟,快乐地拍着翅膀奔向她悲惨的归宿。宋歌的结局让“我”悲伤感慨而又无可奈何,她选择的道路与“我”无法交叉,“我”只能眼睁睁地看着她沉陷在泥沼中,消失得无影无踪。
    一直没有问过您的年龄,也许我们差不多大,因为小说里写到的一些事件我也挺熟悉。就在读您的小说之前,我还试写过一篇短篇,讲我小时候的事情,讲在一个孩子眼中大人们的种种行为,也讲到了第一次见到死亡时的情形。因为我长在医院大院,就在家属院前有一个太平房,给我的印象太深了,现在想起来好像还能闻到那种冷冷的死人气味。看到您的小说中提到枪决死人的情节,我都大吃一惊,奇怪怎么还会有人和我有这么类似的经历,不是具体情节,而是其中引发的对死亡的震惊和敬畏等等感情。宋歌最后吸毒自杀,我小时候的玩伴也是吸毒自杀,也许这已经不是什么单一个体的现象,而是一种社会变迁生活压迫之下的某些共性的东西。读《雨》,让我觉得好像在读一段自己的生活经历一样,激起太多太多回忆和思考。
        李迎兵新浪博客地址http://blog.sina.com.cn/liyingbing
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